Showing posts with label Dimbulagala. Show all posts
Showing posts with label Dimbulagala. Show all posts

Sunday, September 3, 2017

කාලිංග නුවරින් නික්මුනු අචිරවතී සහ ගෝමතී

බොහෝ කල් දුර්භික්ෂය නසන්නා වූ මහාවාලුකාගංගාවෙන් බටහිර දෙසට ගියා වූ අචිරවතී නම් වූ ඇල මාර්ගයක්ද, එම ස්ථානයෙන්ම නැගෙනහිර දෙසට ගියා වූ ගෝමතී නම් වූ ඇල මාර්ගයක්ද මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමන් විසින් කරවූ ඇල මාර්ග පිළිබඳව වන මහාවංශ විස්තරයේ හමුවේ (මහලු පරාක්‍රමබාහු රජතුමන් අචිරවතී ඇල බිඳවූ බව පූජාවලියේද සඳහන් වේ.). එසේම උතුරු දෙසට අභිමුඛව නික්මුනා වූ මලාපහරණී නම් වූ ඇල මාර්ගයක් සහ අචිරවතියෙන්ම නැගෙනහිරට අභිමුඛව නික්මුනා වූ සතරුද්ධ, නිබ්භින්ද, ධවලා සහ සිදා නම් වූ ඇල මාර්ග 4 ක් පිළිබඳවද එහි සඳහන් වේ. මහාවාලුකා ගංගා ලෙසින් මෙහි දැක්වෙන්නේ අවිවාදිතවම මහවැලි නදිය වේ.එහි එකම තැනකින් ගඟේ වම් සහ දකුණු ඉවුරෙන් බටහිරට සහ නැගෙනහිර දෙසට ඇලවල් සාදා තිබුන බවට සලකුණු හමුවන්නේ කාලිංග නුවර ලෙසින් වර්තමානයේ හඳුන්වන ස්ථානයේ පමණි.

කාලිංග නුවර
ඉහල කඳුකරයේ සිට බැස එන මහවැලි ගඟ ගල් පර සහිත සිය ගමන් මග නිමා කර වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "මහා වැලි" නදියක් වීම අරඹන්නේ මෙම ස්ථානයෙනි. දූපතේ ඇති පැරණි ශිලාමය නටබුන් හේතුවෙන් නුවර ලෙසින් ජනවහරේ හැඳින්වුවද එම ස්ථානයේ දක්නට ඇත්තේ පැරණි සංඝාරාමයක නටබුන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. මෙම ස්ථානයට මදක් උතුරට වන්නට ඇති දාස්තොට ලෙස හැඳින්වෙන මහවැලි ගඟේ තොටමුණ (ඒ නමින්ම වූ වැවක්ද තොටමුණට මදක් උතුරට වන්නට හමුවේ.) සහස්සතිත්ථ ලෙසින් මහාවංශයේ අවස්ථා දෙකකදීම හමුවන ස්ථානය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. දඹදෙණියේ විසු දෙවෙනි පරාක්‍රමබාහු සමයේ පැරණි පුලත්ථිනගරය (පොළොන්නරුව) පිළිසකර කර, මහාවාලිකාගංගාවේ සහස්සතිත්ථ නම් වූ ස්ථානයේ උපසම්පදා කර්මයක් කල බව සඳහන් වේ. එසේම දඹදෙනි යුගයේදීම නැවතත් සිව්වන විජයබාහු රජු සමයේද වාලිකා නදියේ සහස්ස තොටමුණේ එවන් උපසම්පදා කර්මයක් සිදු කල බව මහාවංශයේ විස්තර වේ.
යක්කුරේ ගමේ සරුසාර වෙල් යායවල්. ඈතින් දිස්වන්නේ දිඹුලාගල පර්වතයයි
මෙම කාලිංග දූපතට ඉහලින් මහවැලි ගඟේ ස්වභාවික ගල් ගොඩවල් සහිත ස්ථානයක කපන ලද ටොන් දෙක තුනක් පමණ බර විය හැකි ගල් කුට්ටි යොදාගෙන සෑදු අමුණක් මගින් ගඟේ ජලය නැගෙනහිරට සහ බටහිරට යොමු වූ ඇල මාර්ග දෙකක් වෙතට යොමු කෙරේ. 

ගෝමතී ඇල
මහවැලි ගඟේ දකුණු ඉවුරෙන් නැගෙනහිර දෙසට යොමු වන මෙම ඇල දිඹුලාගල පර්වතය දක්වා සැතපුම් 21 දුරට හඳුනාගෙන ඇත. දිඹුලාගල සහ කාලිංග දූපත අතර කෙලින් දුර සැතපුම් 11 පමණ වේ. එම දුර මෙන් දෙගුණයක පමණ දුරක් ඇල ගමන් කරන්නේ එය සමොච්ච රේඛාවක් දිගේ වංගු ගසමින් ගමන් කරන නිසාය. ගෝමතී ඇලේ ඇල කණ්ඩිය එතරම් උස් නොවේ. එය බොහෝවිට අඩි 8 ට වඩා අඩු බව බ්‍රොහියර් පවසයි. ඇලේ පළල ඇතැම් ස්ථාන වලදි අඩි 70 පමණ වේ. අමුණේ සිට සැතපුම් 4.5 ක් පමණ දුර ගිය පසු එය යක්කුරේ වැව අසලින් ගමන් කරයි. වර්තමානය වන විට අතහැර දැමූ වැවක් වන යක්කුරේ වැව පෙර කල ගෝමති ඇලෙන් ජලය ලබන්නට ඇත. ගෝමතී ඇලේ 9 වන සහ 14 වෙනි සැතපුම් අතර එය ස්වභාවික විල්ලුවක් වන බැඳවිලේ දකුණු මායිමෙන් ගමන් කරන අතර, එය කිහිප තැනකින්ම විල්ලුව හා සම්බන්ධ වේ. එහි 18 වන සැතපුම අසලදී ඇල හොරිවිල ගමේ පිහිටි වැව හරහා ගොස් දිඹුලාගල දෙසට යොමුවේ (සිතියම 1).  මෙම ඇල තවත් සැතපුම් 22 ඈතින් තිබෙන වෙරුගල් ආරුව දක්වා තිබුන බවට වන ජනප්‍රවාදය සැක කිරීමට හේතුවක් නොමැති බව බ්‍රෝහියර් පවසයි. 
සිතියම 1
අචිරවතී ඇල
කාලිංග අමුණේ වම් ඉවුරින් පටන් ගන්නා ඇලට කාලිංග ඇල යයි ව්‍යවහාර වන මුත් එය පැරණි අචිරවතී ඇල විය හැකි බව ඉහත විස්තර කර ඇත. මෙම ඇල කාලිංග අමුණේ සිට පිටකින්ද ඇල හරහා යන තෙක් සැතපුම් 3/4 පමණ හඳුනාගෙන ඇත. ඉන්පසු මද දුරක් යනතෙක් එහි සලකුණු වර්තමානයේ හඳුනාගත නොහැක. නැවතත් එය හමුවන්නේ අමුණේ සිට සැතපුම් 2.5 පමණ ගිය පසුවය. එතැන් සිට සැතපුම් 7.5 පමණ දුරට එහි නටබුන් හමුවේ. එය අවසන් වන්නේ අඹන් ගඟේ විලක් වන නබුදගස් කොතලියෙනි (සිතියම 1). කිසියම් ක්‍රමයකින් (බොහෝ විට අඹන් ගඟ හරහා බැඳි බැම්මක් ආධාරයෙන්) අචිරවති ඇල අඹන් ගඟ හරහා ගිය බවට විශ්වාස කරන මුත් එවැනි කිසිදු කර්මාන්තයක සලකුණු මේ වන විට ඉතිරි වී නොමැත. නමුත් ගල් කොතලිය ලෙසින් හැඳිවෙන අඹන් ගඟේ සිට එයට මදක් උතුරින් පිහිටි කෝදුරුවාව වැව හරහා යන ජල මාර්ගයක් හරහා සැතපුම් කිහිපයක් උතුරට ගිය විට පැරණි ඇලක බැමි සැතපුම් ගණනාවක් උතුරු දිගට ගිරිතලේ සහ මින්නේරිය ප්‍රදේශයේ වෙල් මැද්දෙන් වැටී ඇත. මේ නිසා අඹන් ගඟ හරහා යන කාලිංග යෝද ඇල එම ගල් කොතලිය හරහා  මෙම පැරණි ඇලට සම්බන්ධ කර තිබුනා විය හැකියැයි අනුමාණ කල හැක (සිතියම 2). මෙම ඇල වර්තමානයේ මින්නේරිය ඔය හරහාද ගොස් කවුඩුල්ල ප්‍රදේශය දක්වාම සිතියම් ගත කර ඇත. ඇතැම් විට ජනප්‍රවාදයේ පැවසෙන ලෙසින් එය ඉන් ඔබ්බටද යොමුව තිබුණා විය හැක. 
සිතියම 2
අචිරවතී ඇලේ ප්‍රයෝජනය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් වී ඇති එක් මතයක් වන්නේ එය කාලිංග අමුණෙන් හරවන මහවැලි ගඟේ ජලය සහ ඇතැම් විට අඹන් ගඟේ ජලයද සාපේක්ෂව ජල හිඟ ප්‍රදේශයක් වන කවුඩුල්ල දෙසට ගෙන ගිය බවය. එසේම එහි පිහිටීම අනුව ඇලට බටහිර දෙසින් පිහිටි ගිරිතලේ, මින්නේරිය මෙන්ම පරාක්‍රම සමුද්‍රය සහ වෙනත් ලොකු කුඩා වැව් මගින් අස්වැද්දූ කුඹුරු වලින් පිටාර ගලන අමතර ජල ප්‍රමාණය (වෙල් පහු වතුර) නැවතත් නැගෙනහිරෙන් පිහිටි මහවැලි නදියට එක්වීමට ඉඩ නොදී, පහල පිහිටි කුඹුරු වලට යොමු කර ඇත. උදුල බණ්ඩාර අවුසදහාමි මහතාට අනුව 'කාලිංග' ලෙසින් අද වෙනස් වී ඇත්තේද සිංහල වචනයක් වන 'කලිගුල' යන්නයි. එහි අදහස නම් පිටාර ගලන අමතර ජල ප්‍රමාණයක් රැකගැනීමයි. ඒ සඳහාය වෙලේ ජල බස්නාවට ලම්භකව බොහෝ දුරට සමෝච්ච රේඛාවක් ඔස්සේ ඇල තනා ඇත්තේ. එසේම ඇලේ විශාලත්වය අනුව මෙය ජල යාත්‍රා ගෙන යාම සඳහාද උපයෝගි කරගත්තා විය හැක. 
වැව් කණ්ඩිය කැඩි ගොස් අතහැර දමා ඇති යක්කුරේ වැව
අද වන විට මෙම ඇල මාර්ග දෙකම භාවිතයේ නොමැති අතර මහවැලි ව්‍යාපාරයට එහි ඇතැම් කොටස් හසුවී විනාශ විය. ඇල මාර්ගයේ ඇතැම් ස්ථාන වල ගොඩනැගිලි ඉදිවී ඇත, නැතහොත් කුඹුරු ඉදිකර ඇත. 

මූලාශ්‍ර
  • Nicholas C.W. 1963, Historical Topography of Ancient and Medieval Ceylon, Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society, New Series, Volume VI, Special Number. 
  • Chulavamsa, Being the more recent part of the Mahavamsa, Translated by Wilhelm Geiger And from the German into English by C. Mabel Rickmers, 1929
  • මහාවංශය සිංහල - බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය.
  • University of Ceylon History of Ceylon Volume 1, Part 2, 1960.
  • ලක්දිව පුරාතන වාරිමාර්ග, ආර්. එල්. බ්‍රෝහියර්, පරිවර්තනය එල්. පියසේන, 2001
  • වැව, උදුල බණ්ඩාර අව්සදහාමි, 2015
  • Ancient Irrigation Works in Ceylon, Part One, R.L. Brohier, 1934
  • පූජාවලිය. පණ්ඩිත වේරගොඩ අමරමෝලි නා හිමියන්ගේ සංස්කරණය, 1953.
  • මහවැලිය සහ ඓතිහාසික පොළොන්නරුව, ජයසිංහ බාලසූරිය,2007
  • The Polonnaruva Period, A Special issue of The Ceylon Historical Journal, Edited by S.D. Saparamadu
  • Journal of the Sri Lanka Branch of the Royal Asiatic Society, Major Ancient Irrigation Works of Sri Lanka, New Series Volume XXII Special Number, by A.Denis .N. Fernando, 1980

Sunday, December 25, 2016

රුහුණේ පැරණි පුදබිම් 3 - යක්ෂ වාසයෙන් භික්ෂු වාසයක් වූ ධූමරක්ඛ පබ්බතය හෙවත් උදුම්බරගිර හෙවත් දිඹුලාගල වනවාසය

තහවුරු කල ප්‍රතිමා ගෘහයක්
ධූමරක්ඛ පර්වතයේ තිඹිරියංගණ විල අසල වෙලඹක වෙසින් ගැවසුන චේතියා නම් යක්ෂණිය අල්වා ගත් පණ්ඩුකාභය කුමරා ඇය මැරීමට තැත් කිරීමේදී "ස්වාමිනි ඔබට රජය ගෙණ දෙමි. මා නොමැරුව මැනැවැයි" කීවාය. ඉන්පසු කුමරු තෙමේ එම වෙලඹ පිට නැග ධූමරක්ඛ පබ්බතයට ගොස් එහි සිව් වසක් විසුවාය. මහාවංශයයේ ධූමරක්ඛ පර්වතය ගැන මුල් වරට සඳහන් වන්නේ එසේය. මහාවංශයේ ටීකාව වන වංසථප්පකාසිනිය පණ්ඩුකාභය පුවත විස්තර කිරීමේදී ධුමරක්ඛ යනු උදුම්බර පබ්බතයයි යන අර්ථය බව විස්තර කරයි. එහිම පසු අවස්ථාවක ලෝවාමහපාය ගැන එන විස්තරයකදී එය අනුරාධපුරයෙන් නවයොදුන් තැන්හී කසුප්තොට සමීපයේ උදුම්බර පබ්බතය මත සිටිනවුන් හටද දර්ශණය වූ බව පවසයි. පසු කාලීන කෘතියක් වන සමන්තකූට වණ්ණනාවේ බුදුන් වහන්සේගේ යක්ෂ දමණය සඳහා මහියංගණයට වැඩි ගමන ගැන විස්තර කිරීමේදි මහියංගණයේ මහා වාලුකා (මහවැලි) ගංගාව අසලට රැස්වූ යක්ෂයන් පැමිණි පෙදෙසක් ලෙසට ඔදුම්බර පර්වතයද සඳහන් කරයි.
තහවුරු කල ප්‍රතිමා ගෘහයක්
සද්ධර්මාලංකාරයේ නන්දිවාණිජ වස්තුවේ එන එක් කතාවකට අනුව එක්තරා දුප්පත් මිනිසෙකු සිය භාර්යාව සමග එක්ව රහතුන්ට දුන් දානයක පින් මහිමයෙන් ලංකාද්වීපයේ දිඹුලාගල සමීපයේ එක් පර්වතය දේවතාවන් වී ඉපදුන බව පවසයි. එහිම එන මේඝවර්ණ වස්තුවේ වෙනත් දුප්පත් මිනිසෙක් සිය භාර්යාව සමග බැලමෙහෙ කොට ලබා ගත් වී වලින් භික්ෂුන්ට දන්දී උදුම්බරගිරි පර්වතයේ භූමාටු දේවතාව ඉපදුන ආකාරය විස්තර කරයි. එකල්හී එම උදුම්බරගිරි පර්වතයේ චන්ද්‍රමුඛී නම් ලෙන මලියදේව මහතෙරුන්වහන්සේ වැඩ සිටි බවද එම කතාවේම සඳහන් වේ. මෙහි උදුම්බරගිරි සහ ධූමරක්ඛ යනු එකම ස්ථානයක් බව පැහැදිලිවම හඳුනාගැනීමට හැකි සදහනක් ඉහත සඳහන් මේඝවර්ණ කතාවම සඳහන් වන පාලි රසවාහිණියෙන් ලැබේ. එහි එන විස්තරයට අනුව දුප්පත් ගැමියා බූමාටු දේවතාවක වී ඉපදෙන ස්ථානය සඳහන් වන්නේ උදුම්බර පබ්බතය ලෙසය. එසේම ආසන්න ධුමරක්ඛ පබ්බතයේ චන්ද්‍රමුඛ ලෙනේ මලියදේව මහරහතන් වහන්සේ වැඩ සිටි බවද පවසයි. මේ අනුව පාලි මූලාශ්‍රයන්ගේ උදුම්බර, ධූමරක්ඛ, ලෙසද සිංහල මූලාශ්‍රයන්ගේ දිඹුලාගල ලෙසද විස්තර වනුයේ එකම ස්ථානයක් බව පැහැදිලිය.
තහවුරු කල ආරාම ගොඩනැගිල්ලක්
නිකාය සංග්‍රහය දක්වන පරිදි පොළොන්නරු යුගයේදී මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමා තුන් නිකාය සමගි කර ශාසන ශුද්ධියක් සිදුකරනුයේ ඖදුම්බර ගිරි ආරණ්‍ය වාසී මහා කාශ්‍යප ස්ථවිර ප්‍රමුඛ නායක හිමිවරුන් මුල් කරගනිමිනි. මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ ගල්විහාර සෙල් ලිපියෙන් එම පුවත තහවුරු වන අතර එහි උදුම්බරගිරි නිවාසි මහාකාශ්‍යප මහ තෙර ලෙස ඒ හිමියන් හඳුන්වයි. වර්තමානයේ දිඹුලාගල  නාමල් පොකුණ ලෙසින් හැඳින්වෙන කොටසේ ඇති නටබුන් පොළොන්නරු යුගයේ මෙහි ඉදිකල විහාරයේ බවට සැලකිය හැකිය. එම සංඝ පරපුර අවම වශයෙන් දඹදෙනි යුගය දක්වාවත් එහි විසූ බව නිකාය සංග්‍රහයේම තෙවන විජයබාහු යුගයේ දිඹුලාගල වනවාසී මේධංකර මහස්ථවිරයන් එම රජතුමන් විසින් සිදුකල මහා සංගායනාවට සහය වූ බව එන සඳහනින් පැහැදිලි වේ. 
ස්ථූපය
 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ පමණ ලියවුන අස්ගිරි තල්පත දක්වන විස්තර වලට අනුව නම් වලගම්බා රජු කල ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඩ කිරීමටද ප්‍රධාන වූ කුන්ත ගත්ත තිස්ස මහතෙරුන් දනව් සැරිසරා දිඹුලාගලට වැඩමවා එහි ගිරි ගුහාවක ධ්‍යාන සුවයෙන් සිටින බව  වලගම්බා රජුට සැලව රජු මහ පිරිවර සමග එහි පැමිණ ගිරි ලෙන ඇතුළුව බොහෝ ලෙන් සහ පිරිවෙන් කර්මාන්ත කර ශාසනයට පූජා කල බවට වූ සඳහනක් එයි. එතරම් විශ්වාස කටයුතු මූලාශ්‍රයක් නොවූවද දිඹුලාගල වෙහෙරේ ආරම්භය සිදුවූ කාලය පිළිබඳ වූ මුල්ම සඳහන එයය. කෙසේ නමුත් මේ කඳුවැටිය ආශ්‍රිතව මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති ලෙන් පූජා කිරීම් සම්බන්ධ කෙටි ලිපි වලින් එහි ආරම්භය ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ අවසානයට හෝ ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේ ආරම්භයට පමණ විහිදෙන බව අවිවාදිතවම නිගමනය කල හැක. මුලින් යක්ෂ ගෝත්‍රික ජනතාවගේ නිජබිමක් වූ උදුම්බරගිර භික්ෂුන්ගේ වාසය සඳහා පිරිනැමීම එම කාලයේ සිදුවන්නට ඇත.

* මෙහි එන සියලු ඡායාරූප දැනට නාමල් පොකුණ නමින් හැඳින්වෙන පෙදෙසේ ඇති නටබුන් වල වන අතර දිඹුලාගල විහාර ආරාම වල නටබුන් වැඩි වශයෙන්ම හමුවන්නේ මෙම පෙදෙසින්ය.
නටබුන් වූ ප්‍රතිමා 
 මූලාශ්‍ර
  • සන්න සහිත සමන්තකූට වණ්ණනා, වෑගම පියරතන හිමි සංස්කරණය, 2002
  • මහාවංශය සිංහල - බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය.
  • Mahavamsa The Great Chronicle of Sri Lanka, An Annotated new translation with Prolegomena by Ananda W. P. Guruge, 2005.
  • ජාතික උරුමය පණගන්වන ගලේ කෙටූ අකුරු - 1, එල්ලාවල මේධානන්ද හිමි, 2016
  • Nicholas C.W. 1963, Historical Topography of Ancient and Medieval Ceylon, Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society, New Series, Volume VI, Special Number. 
  • අස්ගිරි තල්පත, සංස්කාරක: මැන්දිස් රෝහණදීර, 1997
  • නිකාය සංග්‍රහය, බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය , 1997
  • Archaeological survey of Ceylon, Inscriptions of Ceylon Vol VI, Ranawella G.S.,  2007
  • සද්ධර්මාලංකාරය, බෞද්ධ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය, 1997
  • වංසථප්පකාසිනිය, මහාවංශ ටීකාව, අකුරටියේ අමරවංශ නාහිමි සහ හේමචන්ද්‍ර දිසානායක සිංහල අනුවාදය, 2001
ආශ්‍රිත පෙර ලිපි